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諸葛亮〈陳情表〉：「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。」說明「自課」是一種自我省察，自我內省的功夫。在佛門，有共修的功課，也有獨修的密行，如抄經、禮佛、參禪、閱藏，皆是自課。自課能夠激發吾人精進的向上心，像漢代孫敬好學不倦，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課，期能讀書有成；《大寶積經》也提及：「菩薩為欲成就善法，堅固自課發起精進，又為一一眾生，盡未來際於生死中，次第修行諸精進行而不疲倦。」

如何安排自課，以下四點意見貢獻給大家：

第一、禪淨律貫通並修：《楞嚴經》有云：「歸元性無二，方便有多門。」佛法本是一體，只是應不同根機而設有多門。禪、淨、律雖是各行其道，但百川歸於大海，同一水性，無二無別。尤其這是一個講究融和的時代，唯有相互融和，才能和諧，增加力量；修行是全面的，倘若相輔相成，我們的修持將更為圓滿。

第二、說寫作凡事都會：多元化的社會，人性的需求也隨之豐富，在時代腳步的催促下，只有不斷的充實自身，向多元化的方向學習，才能不被大時代淘汰，也才能滿足現代人的需求。有人說：「為學有如金字塔，要能廣博要能高。」菩薩大悲大願化度眾生，也要具備五明，所謂「為度一切眾，遍學一切法」、「法門無量誓願學」，因此充實多方面的能力，說寫作等凡事都會，是自課應有的觀念與作為。

第三、你我他都能融和：《阿含經》有則寓言，古時有隻共命鳥，只有一個身體卻有兩個頭。有一天飛到一座森林，右邊的頭發現一顆香甜的果子，而獨自享用，左邊的頭嫉妒萬分，四處張望，發現靠近自己的地方也有一顆有毒的果子，因氣不過對方，便把那顆毒果吃下去。這隻共命鳥把自己推向死亡的路上。你我也像共命鳥，沒有互助，便無法生存；沒有互敬，就會彼此仇視；沒有互愛，就會泠漠疏離。吾人都是需要在「你我他」的關係中成長，所謂「若見人我關係處，一花一葉一如來。」人我關係是吾人一生必修的自課，若能做到「初見三句話；相逢一微笑；爭執一回合；讚美要適當」，則你我他都能融和共處。

第四、體相用一切具備：修行不僅是為了成就自己，更是為了利益眾生，所謂「嚴土熟生」即是，因此不但要了達本性，更應發揮力用。修行就是要效法佛的風範，行佛之所行，承認自己是佛，將自己的佛性表現出來，在待人處事上，發揮佛的精神，唯有理事圓融，體相用具備，才能真正透澈佛法真義。

既名「自課」，即以不打擾別人為重要。自課不限於唱讚誦偈，無論是修行、人際、說寫乃至道理現象都應具備，融會貫通，如此才能提升吾人內心的涵養，養成自動自發的學習精神。只要用心、踏實，在自課中便能享受到箇中的樂趣及味道。

第一、禪淨律貫通並修。

第二、說寫作凡事都會。

第三、你我他都能融和。

第四、體相用一切具備。（出自《星雲法語》）